Si de verdad quieres a tus hijos y sobre todo a tus hijas, visiona este vídeo y cuando lleguen las elecciones reflexiona muy bien a quien le vas a dar tu voto, ya que hay partidos que por un voto te vende a esta gente (musulmanes).
Piensa que para los musulmanes practicantes de la
religión islámica y por lo tanto seguidores de Mahoma y del corán, tanto si somosateos, cristianos, de
derechas o izquierdas, somos sus enemigos. Esto no me lo invento yo, se lo manda su religión. Si no lo haces,
quizás dentro de algunos años sea tarde para remediarlo.
Los musulmanes en sus países como no comen cerdo, los cerdos
han desaparecido, como no les gustan los perros los matan, pues bien, con todo hacen lo
mismo, aquello que no les gusta, en cuanto las circunstancias se lo permiten, lo hacen desaparecer. Le estamos dando alas y privilegios a una cultura que en un futuro próximo puede acabar con nosotros. No lo puedo remediar, cada vez que veo un vídeo de estas características me acuerdo de Zapatero y de su ridícula alianza de civilizaciones.
Fuente: Gonzalo G. Sainz
17 de septiembre de 2017
Musulmanes a un grupo de londinenses que llevaban una cruz cristiana: “Este país es nuestro”
La islamización de Europa ya es una realidad. En países como Alemania, Suecia y Reino Unido, los musulmanes están tomando el control de muchas zonas de las principales ciudades.
Afortunadamente, algunos líderes europeos, comienzan a ver la realidad que vive Europa y están tratando de tomar medidas para que el Islam no sea la religión predominante en los principales países de la Unión Europea, algo que según varias asociaciones, podría ocurrir en las próximas décadas.
Viktor Orbán, primer ministro de Hungría, ya ha avisado sobre el peligro que corre Europa: “La islamización de Europa es real”, dice Orbán. “En países como China y Estados Unidos no hay ninguna posibilidad de que eso ocurra pero en Europa está ocurriendo”, añade.
Pero en Reino Unido, los británicos, tienen un serio problema. Un grupo de ciudadanos londinenses, junto a miembros del partido político Britain First, acudieron a una de las zonas de Londres con más población musulmana y como era de esperar, no fueron recibidos de muy buenas maneras.
“Este es nuestro país” gritaron. “Marchaos de aquí”, seguían diciendo los musulmanes a los ciudadanos londinenses mientras estos, con cruces cristianas, defendían su presencia.
“Es Islam es la religión de la paz”, afirma uno de ellos antes de que otro se ponga agresivo y trate de agredirlos.
«La enseñanza del islam no garantiza el respeto a los derechos humanos»
Con «Al-Andalus contra España» contribuyó a desmitificar la idealización de la feliz convivencia de religiones en la España islámica. Sus conocimientos del islam y su libertad le convierten en una de las voces más juiciosas para comprender esta religión
Dice Serafín Fanjul que, desde que decidió desmitificar el mundo islámico, se encontró con «una muralla de gente atemorizada» y la recomendación de muchos colegas de que no siguiera por esa línea. Es catedrático de Literatura Árabe de la Universidad Autónoma de Madrid y ha publicado recientemente su ensayo «La quimera de al-Andalus».
– ¿Qué le parece la iniciativa de impartir clases de religión islámica en los colegios españoles?
–No veo ninguna garantía de que los profesores que vayan a impartir esa asignatura estén imbuidos del espíritu constitucional y del respeto a los derechos humanos. Digo que no hay garantía, no digo que no lo sean. Van a designar a quienes les parezca y en los términos que les parezcan. No sé cómo se va a garantizar que esas personas tengan unos mínimos de convivencia, respecto a la mujer o a nuestra historia, nuestras costumbres, nuestra organización social.
–¿Enseñar el Corán en las escuelas puede suponer que algunos de sus planteamientos choquen con nuestra Constitución, como en el caso de la situación de la mujer en la cultura islámica?
–En efecto. Es indiscutible que, en el islam, la mujer tiene una posición de inferioridad muy notoria. El Gobierno actual intenta proponer una ley de discriminación positiva y, por otro lado, favorece las enseñanzas del islam. Pues en el Corán, explícitamente, se dice: «Cuando tu mujer no te obedezca, o se manifieste levantisca, apártate de ella en el lecho y golpéala». No sé cómo se justifica esto.
–Algunos dicen que ya no se puede interpretar el Corán al pie de la letra.
–Están argumentando desde la imagen que ellos tienen de la Biblia, como, más o menos, papel mojado. Pero para un musulmán sincero, el Corán es literal, y usted no le va a discutir la veracidad y la justicia de lo que en él está contenido. El Corán es la palabra de Dios eterna e increada.
–Otro problema que se plantea es la dificultad de separar la religión y Estado.
–Los islamistas pretenden volver a una edad de oro del islam primigenio, una época que de hecho no existió nunca, aquella sociedad perfecta regida por el profeta en Medina. Pero este modelo implica aplastar a las minorías no musulmanas. Y eso es lo que se está tratando de vender como un modelo multicultural perfecto. A mí la confrontación religiosa me parece la más dura. Sobre todo cuando la religión, como es el caso de islam, es el todo, y no hay separación entre Iglesia y Estado, no hay separación de vida cotidiana y de vida religiosa. Según el Corán la Uma es un grupo humano, aparte de la gente, aparte del resto del género humano. Es la idea de grupo elegido no por nacimiento pero sí por adhesión. Lo que pretenden los islamistas es establecer un régimen islámico a escala mundial.
–¿Por qué cree que se no se afronta esta realidad?
–Porque asumirla obliga tomar posturas y actuar. Los europeos poco, y los españoles menos, estamos dispuestos a definirnos y actuar en consecuencia.
–Hemos visto como la semana pasada Zapatero y Aznar presentaban dos modelos bien distintos de relación con el mundo islámico. ¿Cómo cree que debería ser la política institucional en este aspecto?
–La política española debe ser de respeto, de intentar mantener buenas relaciones, pero no a cualquier precio. Y ser muy conscientes que la recuperación de Al-Andalus que hace 20 años la podríamos contemplar como algo utópico, hoy en día ya lo están viendo como una realidad posible. Aznar exageró al decir que nuestro problema con Al-qaeda comenzó en el 711. Pero, efectivamente, nuestro conflicto es el de un país fronterizo entre dos concepciones de la vida muy diferente, a veces diametralmente opuesta. Eso provoca choques y fricciones, y lo que hay que tratar es que sean lo más pacíficas posibles pero no a cualquier a precio, no a base de ceder en todo.
– ¿Ve viable la propuesta que Zapatero presentó en la ONU?
–La alianza de civilizaciones de Zapatero, aparte de una frase bastante cursi, no tiene ni pies ni cabeza. ¿Qué vamos a aliar? ¿El aceptar que se pueda decapitar a los apóstatas o lapidar adúlteras? ¿O es que realmente piensa que, a base de poner la otra mejilla, va a convencerles para que sean de otra forma? España debe tener una política firme, saber que es un país occidental, de cultura latina, de base social histórica y cristiana sin la más mínima discusión. Y debemos reafirmarnos en esas cosas.
–En sus libros presenta argumentos que demuestran que al-Andalus no fue precisamente un modelo de convivencia de las culturas. ¿De dónde viene ese mito?
–Ha sido una reacción bastante acomplejada y bastante estúpida, no tanto de historiadores como de divulgadores y como de fabricantes de libros de textos y de las intervenciones de los políticos autonómicos, que para reaccionar con la historiografía nacional católica, reaccionan inventándose una realidad de convivencia, de armonía de maravillas que no fue así. Le podré un ejemplo: el judío de Córdoba que pone el ministro Moratinos como modelo de convivencia de las tres culturas. A Maimónides le obligaron a hacerse musulmán. Tuvo que salir exiliado de al-Andalus y, en El Cairo, le procesaron por que había vuelto al judaísmo. Salvó la vida gracias a que le juzgó el cadi al-Fadil, un amigo suyo. No volvió nunca a España.
–Hemos oído hablar del voto de los inmigrantes. ¿Qué ocurriría en este caso con los de origen musulmán?
–Me pongo a temblar pensando, sobre todo, en los lugares donde los inmigrantes musulmanes son una minoría significativa. La izquierda está cometiendo un error gordísimo al creerse que estos son el proletariado que ya no tienen. Los inmigrantes musulmanes lo que van a hacer es promover su propio partido religioso como ocurre en Ceuta y Melilla. Esto me parece demencial. ¿Qué dirían si la Iglesia católica promoviera una opción política determinada y hubiera un partido católico al que votar? La Edad Media, la vuelta a la locura. Pues eso exactamente es lo que están haciendo los musulmanes.
– ¿Sería posible la reciprocidad de los países musulmanes en relación a los derechos reconocidos aquí a sus ciudadanos?
–Se tropieza con un problema de base, y es que en los estados musulmanes de donde provienen los inmigrantes, les importa un comino lo que ocurra con estas personas. Su bienestar, sus beneficios... Lo único que les importa es que envíen divisas. Sólo tenemos la fuerza de presión que ellos quieran aceptar.
Me gustaría ver los testamentos de todos los que trabajan en ACNURY LA ONU para comprobar en cuántos de ellos figura como heredero algún inmigrante.
HOY TODO LO COPAN LOS
INMIGRANTES. ME IMPORTA UN BLEDO LA ONU, ME PILLA MUY LEJOS ELLA Y ACNUR, EN
CAMBIO EL HAMBRE Y LAS NECESIDADES QUE PASAN LOS ESPAÑOLES LO TENGO EN MI
ESCALERA Y A LA VUELTA DE LA ESQUINA. LOS QUE TRABAJAN EN LA ONU Y EN ACNUR DEBERÍAIS
EMPEZAR A DEJARNOS EN PAZ, BASTANTE TENEMOS CON LOS POBRES QUE TENEMOS EN ESPAÑA QUE SON MILLONES LO
ESTÁN PASANDO MUY MAL OCUPAROS MAS DE LOS ESPAÑOLES Y MENOS DE LOS INMIGRANTES
Un trabajo basado en artículos académicos de las universidades de Barcelona, Valencia, País Vasco y Oviedo que muestra al independentista catalán los vínculos históricos de Cataluña dentro de Hispania o España, los problemas económicos de una futura Cataluña independiente, y la falsedad del expolio y agravios inventados por el nacionalismo así como la tergiversación de la historia que ha realizado en nacionalismo catalán en 30 años de democracia.
El prestigioso historiador catalán Jaime Vicens Vives lo expresaba de esta forma:
«Al socaire de esta sublevación social, se plantea el problema de la organización de los pueblos peninsulares. Entre unos y otros se anudaron entonces tantas relaciones que era imposible su subsistencia en la forma política consagrada en el siglo XII. Magnates castellanos y aragoneses cruzan las fronteras y se instalan en el corazón de los problemas políticos de los vecinos; buques vizcaínos y andaluces constituyen el equipo ligero de la navegación catalana y mallorquina de este periodo; y ante las arremetidas francesas son los barceloneses los primeros que se ilusionan con las lanzas castellanas que su príncipe heredero podrá traer de Segovia. La monarquía del Renacimiento se está gestando en la Península —gestándose con signo castellano, no por videncia mística, sino por el simple empirismo de su demografía en auge, de la libertad de acción que reivindica su realeza, y de los recursos que, a pesar de la contracción, continúan proporcionándole los rebaños trashumantes de la Mesta—.»
No hace mucho tiempo, dos hermanos que vivían en granjas contiguas, tuvieron un conflicto. Éste era el primer problema que tuvieron después de 40 años de cultivar las tierras hombro con hombro, compartir el duro trabajo y de intercambiar cosechas y bienes en forma continua.
Esta larga y beneficiosa colaboración terminó repentinamente. Comenzó con un pequeño malentendido que fue creciendo hasta llegar a abrir una tremenda brecha entre ellos, que explotó en un intercambio de palabras amargas seguido de semanas de silencio.
Una mañana alguien llamó a la puerta de Luis. Al abrir, encontró a un hombre con herramientas de carpintero. “Estoy buscando trabajo”, dijo el extraño, “quizás usted requiera algunas pequeñas reparaciones aquí en su granja y yo pueda serle de ayuda”.
“Sí”, dijo el mayor de los hermanos, tengo un trabajo para usted. Mire, al otro lado del arroyo, en aquella granja, ahí vive mi vecino, es mi hermano menor. La semana pasada había una hermosa pradera entre nosotros y él tomó su buldócer y desvió el cauce del arroyo para que quedara entre nosotros.
Bueno, él pudo haber hecho esto para enfurecerme, pero le voy a hacer una mejor. ¿Ve usted aquella pila de desechos de madera junto al granero? Quiero que construya una cerca, de dos metros de alto, para no verlo nunca más.
El carpintero le dijo: Creo que comprendo la situación. Muéstreme dónde están la madera, los clavos y las herramientas y le entregaré un trabajo que lo dejará satisfecho.
El hermano mayor ayudó al carpintero a reunir todos los materiales y dejó la granja por el resto del día para ir a comprar provisiones al pueblo.
El carpintero trabajó duro todo el día midiendo, cortando, clavando. Cerca del atardecer, cuando el granjero regresó, el carpintero había terminado con su trabajo. El granjero quedó, perplejo con lo que vio. No había ninguna cerca de dos metros; en su lugar había un puente. Un puente que unía las dos granjas a través del arroyo. Era una verdadera obra de arte.
En ese momento, su hermano menor, vino desde su granja, cruzando el puente, abrazó a su hermano, con los ojos llenos de lágrimas, le dijo: Eres un gran hombre, por construir este hermoso puente después de lo que te he hecho, gracias y perdóname.
En silencio el carpintero guardó las herramientas y se dispuso a marchar, cuando Luis, el hermano que le había contratado grito: ¡No te vayas espera!, quédate, tengo muchos proyectos para ti.
-Me gustaría quedarme dijo el carpintero, pero tengo muchos puentes por construir.
